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舌不味过午之肴。
九、手不释圆明之珠。十、宿不离衣钵之侧。(《法界五祖略记》)
这十大誓愿，对他的四肢、五官乃至心性，都作了严格的限制。如此做了，不仅是一个遵纪守法的国家公民，而且也是一个...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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的精神生活领域，更导致个体心性结构中的宗教性的衰退。这一过程涉及两个方面：一是社会世俗化，即人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的束缚，社会制度日益理性化，宗教从社会生活的中心位置逐步滑向边缘化：二是宗教自身...
马晓军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
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就是中学水准的涅盘。在有余依涅盘的境界里，虽然还有肉体存在，仍有饥寒苦乐，可是，心性能断尽一切烦恼，不受饥寒苦乐的影响，平静安然面对人生世事，这就是有余依涅盘。有余依涅盘虽已破除我执、断尽烦恼，但还...
佚名
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故也。”[30]
除继续肯定个人做为价值主体的地位以外，王阳明之后的学者们还强调要将这种新的价值法则与社会结合，从而从根本上区分独立的“心性”与被动的“禅性”，使之能为现实社会所用。高倡人自然之...成为一种独特的文化表意方式，籍此，消解西方中心话语向第三世界播撒的权威性，打破第一世界文化的中心性，展示本土新文化的和谐清新风格，并指明走向新世纪的新的可能性。”
[参考书目]
[1]张居正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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理由时，强化了一种普遍的责任感。理学家拥有的“民胞物与”的胸怀，与其高深的心性哲学及其道德责任感统一了起来。值得赞叹的是，他们一直在孜孜寻求其认为有必要提供的世人均认同的道德基础。明清以降，像黄宗羲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
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脆弱的心性中，不断地添加油料，让我的信心增强、增强、再增强。
我很欣赏佛陀在《佛遗教经》所说的“忍之为德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名为...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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障故，得大菩提。”太虚大师在《法相唯识学概论》中说出唯识学有六大利益，即“破除我法之谬执、断尽生法之惑障、解脱变坏之业报、满足心性之意愿、成就永久之安乐、证得无碍之清净”。
有情依于第七末那识，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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双重的调节作用，增强机体免疫力，促进身心健康。佛教慈悲为怀，对他人的过失用一颗博大的心胸来包容。“开口常笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。”因此，佛教主张要将心性修行到“八风吹不动” 的境界...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
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是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。...。
夜坐偈云
一更端坐结跏趺。怡神寂照泯同虚。旷劫由来不生灭。何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻。本性自空那用除。若识心性非形像。湛然不动自真如。
二更凝神转明净。不起忆想同真性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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制度为基础，并以寺庙、法师、信众三位一体。虽然历经现代佛教改革，佛教的制度形态已多少呈现为教团佛教，但佛教信徒大多注重个人精神的修为、心性觉悟境界的个体呈现，而不以世俗社会生活的组织和制约作为特点，从而...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html